Innerqi

Manche Menschen sammeln einfach endlos viele Methoden, anstatt sich für die wichtigsten zu entscheiden und sie zu beherrschen. Andere versuchen, den "Heiligen Gral" zu finden, eine Art streng geheime Technik, die sie auf magische Weise unsterblich machen wird. Aber etwas zu wissen und es zu beherrschen, sind zwei verschiedene Dinge. Deshalb stellt sich oft heraus, dass der Schüler zwar viele Praktiken kennt, aber immer noch nicht versteht, wie man sie richtig ausübt und welchen Sinn sie haben. Der Wunsch, so viele Methoden wie möglich zu lernen, führt dazu, dass man als Ergebnis nichts bekommt. Man muss den Anweisungen der alten Meister folgen, die den Weg bereits erlangt haben. Bitte spiel nicht mit deinem Leben oder erfinde das Rad neu - das Rad wurde bereits gefunden, und der kürzeste Weg existiert bereits. ______ Excerpt from “Daoist Cultivation, Book 2” from the chapter “Obstacles and Distractions” by Vitaly Filbert.

  Ginko wird auf Chinesisch Bai Guo genannt. Bai 白 bedeutet weiß. Und Guo果 bedeutet eine Frucht/Nuss. Dies kann einfach als eine weiße Frucht/Nuss interpretiert werden, und in der Neuzeit wurde es als gutes "Kraut" für das Gedächtnis beworben. Man könnte es dabei belassen, und es ist immer noch ziemlich nett, aber es gibt auch eine Tiefe des Reichtums, für die ich mir eine Minute Zeit nehme, um sie hier zu erläutern. Der Name bezieht sich auf die Fähigkeit der Pflanze, bei der Erinnerung an "vergangene Leben" zu helfen, und deutet auf eine Verbindung zu den Po/Aspekten unserer Seele hin, die in dieser Inkarnation nach Erfüllung suchen. Dies wird als Bai Guo/ Weiße Nuss kodiert, weil Weiß die Farbe des Metallelements ist, das mit dem Po in Verbindung steht. Weiß (Bai) ist das Symbol für die Sonne, mit einem Punkt des Bewusstseins, der über ihr schwebt. Es ist Licht mit Bewusstsein, oder Bewusstsein für die Natur des Lichts. Guo bedeutet nicht nur Frucht/Nuss, sondern...

nach dem Original von Wong Yuen-Ming: Taijiquan: Heavenly Pattern Boxing, in: Journal of Chinese Martial Studies, Winter 2010, Vol. 2, S. 28 – 37  übersetzt, zusammengefasst und editiert von Dr. Hermann Bohn, In einem recht ausführlichen Text mit exakten Quellenangaben forscht der Autor nach den Ursprüngen des Taijiquan und dem Zusammenhang dieser Bezeichnung mit dem kosmischen Bild des Großen Wagens und dem Taji-Symbol.  Der vollständige Text kann als pdf Datei bei  academia.edu  geladen werden. Er schließt mit folgender Feststellung: ... Es gibt also zahlreiche Tradierungen , die Zhang Sanfeng zugeschrieben wurden, und durch die Einsicht in etwas schwerer zugängliche, lokale oder handschriftliche Quellen lässt sich bereits jetzt eindeutig belegen, dass der Name Taijiquan bzw. seine Synonyme und Frühbezeichnungen schon zu Beginn der Ming-Dynastie in Gebrauch waren und die Kunst mit einem umfangreichen und voll- ständigen Curriculum geübt und weitergegeben wurd...

Yuanying   (1878–1953) 這嗔字，不是着了我相，就是着了人相，把六欲七情，都包在這嗔字裡，千愆萬過，都從嗔起。嗔字即是無明孽火，三毒中之一毒。 Die [Bedeutung] dieses Wortes 'Zorn' beinhaltet alle sechs Begierden und die sieben Emotionen, und alle sind in diesem Wort 'Zorn' enthalten; die tausend Übertretungen und die zehntausend Fehler, sie alle entstehen aus Zorn. Dieses Wort 'Zorn' [bedeutet] 'das verräterische Feuer der Unwissenheit selbst, und es ist eines der drei Gifte. -Wang Changyue (The Dragon Gate's Core Methods, Purple Cloud Press, erscheint demnächst) Gefunden auf Facebook bei Johannes Hausen.

Die Kernmethoden des Drachentors: Vorwort von Jing Wenjin 景文謹 (Auszug) Der folgende Auszug stammt aus dem Vorwort von Wang Changyue (?-1680), einem sehr einflussreichen Abt des Klosters Weiße Wolke während der Qing-Dynastie und einer Schlüsselfigur bei der Institutionalisierung und Verbreitung der Schule der vollständigen Verwirklichung des Daoismus und der Drachentor-Sekte im Besonderen, zu den Kernmethoden des Drachentors (Purple Cloud Press in Kürze): Ich habe einmal darüber nachgedacht, dass die Quelle des Dao sicherlich eine aufrechte Übertragung der Rechtgläubigkeit besitzt, und dass alle zehntausend Methoden aus nichts anderem als dem einen Herzen hervorgehen. Das, was es extrapoliert und ausarbeitet, sind die fünftausend Worte des Dao De [Jing]; das, was es verdichtet und beschreibt, sind die sechzehn Schriftzeichen, die von den Lehrern an die Schüler weitergegeben wurden. So sind alle geteilten Tore und getrennten Türen im Großen und Ganzen verschiedene Wege, die zum selben [Z...

Ein etwas langer aber durchaus lesenswerter Artikel über die chinesische Schrift und das Problem, sie durch eine Lateinische Schrift zu ersetzen, erschienen am 05.02.2022 in der NZZ Kunstinstallation «Ein Buch vom Himmel» von Xu Bing an der Contemporary Art in Peking.  Walter Bibikow / Imago Die chinesische Schrift sei das komplizierteste System von Formen, welches die Menschheit geschaffen habe, und das markanteste Alleinstellungsmerkmal der chinesischen Kultur, so der Heidelberger Professor für Kunstgeschichte Ostasiens Lothar Ledderose. Ein umfassendes Wörterbuch des Chinesischen kennt etwa 70 000 verschiedene Schriftzeichen. Selbst hochgebildete Literaten beherrschen aktiv gerade einmal ein Zehntel davon. Die meisten aber kennen nur 2000 bis 3000. Da aber diese Zeichen aus einem kleinen Repertoire von etwa einem Dutzend unterschiedlich geformten Strichen bestehen – mit denen etwa 200 Module gebildet werden, aus denen dann die Schriftzeichen zusammengesetzt sind –, entsteht eine...

Sun Simiao, der König der chinesischen Medizin (581 - 682) fügt seinem Werk über die Heilkunde mit dem Titel Unentbehrliche Rezepte für jeden Notfall, die Tausend in Gold wert sind (Bei Ji Qian Jin Yao Fang 備急千金要方) eine Schriftrolle über der Ausbildung des Arztes an. Darin verlangt er ein Studium der großen medizinischen Klassikern, aber auch magischer Techniken und Methoden zur Vorhersage des Schicksals, z.B. Yi Jing, Numerologie etc. dazu die Klassiker der Philosophie, Konfuzius, Buddha, Laozi, Zhuangzi. Das alles erläutert er genau und zu welchem Zwecke man damit vertraut sein muss. All das ist in einem Leben nicht zu erreichen. Zu guter Letzt formuliert er im zweiten Kapitel "Die absolute Aufrichtigkeit des großen Arztes" die folgenden ethischen Anforderungen an einen professionellen Arzt: „In der täglichen Praxis muss man eine Haltung der Selbstbeherrschung und Konzentration einnehmen; man muss ein würdevolles Auftreten haben; man muss alle Patienten gleich behandeln, ...