Innerqi

  Ginko wird auf Chinesisch Bai Guo genannt. Bai 白 bedeutet weiß. Und Guo果 bedeutet eine Frucht/Nuss. Dies kann einfach als eine weiße Frucht/Nuss interpretiert werden, und in der Neuzeit wurde es als gutes "Kraut" für das Gedächtnis beworben. Man könnte es dabei belassen, und es ist immer noch ziemlich nett, aber es gibt auch eine Tiefe des Reichtums, für die ich mir eine Minute Zeit nehme, um sie hier zu erläutern. Der Name bezieht sich auf die Fähigkeit der Pflanze, bei der Erinnerung an "vergangene Leben" zu helfen, und deutet auf eine Verbindung zu den Po/Aspekten unserer Seele hin, die in dieser Inkarnation nach Erfüllung suchen. Dies wird als Bai Guo/ Weiße Nuss kodiert, weil Weiß die Farbe des Metallelements ist, das mit dem Po in Verbindung steht. Weiß (Bai) ist das Symbol für die Sonne, mit einem Punkt des Bewusstseins, der über ihr schwebt. Es ist Licht mit Bewusstsein, oder Bewusstsein für die Natur des Lichts. Guo bedeutet nicht nur Frucht/Nuss, sondern...

veröffentlicht in Hu Haiyas Sammlung über die Kultivierung der Gesundheit. 行走手足板眼齐 Bei der Ausführung bewegter Figuren sind Hände und Füße gleich und der Blick ist ausgerichtet. 内外双修少人知 Innen und Außen sind wie ein Paar, was nur Wenige wissen. 一步三摇空化力 Ein Schritt bekommt drei Mal Kraft   (aus der Leere kommend) 得来不觉费功时 Wenn es kommt, kommt es unbewusst, ohne jede Anstrengung. 站桩试力基本功， (Zhan Zhuang) Stehender Pfahl und (Shi Li) Spannungstest sind Grundlegende Übungen. 呼吸自然内外松 Der Atem ist ganz natürlich, innen und außen entstpannt. 运劲抽丝势开弓 Die Bewegung ist wie das Spinnen eines Seidenfadens und die Kraft wie einen Bogen zu spannen. 静中生机豁然通。 Aus der ruhenden Mitte entsteht die Vitalität in offener Klarheit. 坐时如钟全体空 Sitzend wie eine Glocke ist der ganze Körper leer. 坎离相交甘露生 Wenn Wasser und Feuer sich verbinden entsteht der süße Tau. 呼吸自然法轮转 Der Atem setzt das Rad des natürlichen Plans in Bewegung 益寿延年不老翁  Erreiche ein langes Leben voll ausgefüllter Jahre, ohne das Alter zu...

Christopher Williams : Endstation Gehirn - Die Bedrohung der menschlichen Intelligenz durch die Vergiftung der Umwelt, ISBN: 3-608-91015-8 Der Verfall der menschlichen Intelligenz - eine Weltkarte menschlichen Leids Als Folge der Umweltvergiftung bahnt sich eine lautlose Katastrophe an: die Degeneration des Gehirns. Weltweit sind die heranwachsenden Kinder und Jugendlichen die Leidtragenden. Die sozialen Folgen sind noch nicht abzusehen. Folgt auf das »Jahrzehnt des Gehirns« nun eine »Epoche des geistigen Verfalls« durch Umweltgifte? Umweltgifte wie Schwermetalle, insbesondere Blei, aber auch radioaktive Stoffe lagern sich im Gehirn an. Das Gehirn zerfällt unter dieser Belastung, und niemand weiß, ob, wann und wie dieser Verfall aufzuhalten ist. Diese Entwicklung ist in der Dritten und Vierten Welt weit fortgeschritten. In erster Linie leiden Kinder und Jugendliche unter den Folgen. Mediziner gehen von einem Verfall der Intelligenzentwicklung aus. Viele der geschädigten Kinder müßten w...

Unten ist eine zentrische Schubkurbel zu sehen, bei der die Kurbel mit konstanter Winkelgeschwindigkeit über das Pleuel den Gleitstein antreibt, dessen sich ändernde Geschwindigkeit durch den gelben Pfeil angedeutet wird. Ein schönes Beispiel dafür, wie sich hinter einer geraden Bewegung eine Kreisbewegung verbirgt. Quelle: http://www.tm-aktuell.de/TM5/Animationen/animationen.html Nachtrag: auch sehr schön und etwas umfangreicher wird es auf diesem Video gezeigt.

Qigong, so glauben die meisten, die es nicht machen, ist vielleicht langweilig, vielleicht anstrengend. Man weiß es nicht. Außerdem gibt es da sonst nichts außer der Bewegungen und dann machen sie lieber Pilates im Bodyshop, wo sie sowieso die Jahreskarte haben. Deshalb hatte ich mir gedacht, müsse man ein Buch schreiben, in dem so viel Interessantes drin steht, dass es den meisten egal ist, ob es von Qigong oder dem Sand in der Wüste handelt. Hauptsache, interessant. So begann ich mit dem Buch über den zwölfteiligen Brokat und allem anderen*. Dann hab ich erfahren, ein gewisser Bill Bryson schreibe solche Bücher - und tatsächlich tut er das, wenn auch nicht über Qigong. Zumindest habe ich sehr beunruhigt sein Buch "At Home" gelesen, nach dessen Lektüre ich verwundert war, dass die menschliche Rasse überlebt hat, nach allem, womit wir uns schon vom Mittelalter an oder noch früher vergiftet haben. Denn darauf laufen alle Kapitel seines Streifzugs durch das eigene Haus hinaus...

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Das Vermögen, sich überhaupt irgend einen Zweck zu setzen, ist das Charakteristische der Menschheit (zum Unterschiede von der Tierheit). Mit dem Zwecke der Menschheit in unserer eigenen Person ist also auch der Vernunftwille, mithin die Pflicht verbunden, sich um die Menschheit durch Kultur überhaupt verdient zu machen, sich das Vermögen zu Ausführung allerlei möglichen Zwecke, so fern dieses in dem Menschen selbst anzutreffen ist, zu verschaffen oder es zu fördern, d.i. eine Pflicht zur Kultur der rohen Anlagen seiner Natur, als wodurch das Tier sich allererst zum Menschen erhebt: mithin Pflicht an sich selbst. Allein diese Pflicht ist bloß ethisch, d.i. von weiter Verbindlichkeit. Wie weit man in Bearbeitung (Erweiterung oder Berichtigung seines Verstandesvermögens, d.i. in Kenntnissen oder in Kunstfähigkeit) gehen solle, schreibt kein Vernunftprinzip bestimmt vor, auch macht die Verschiedenheit der Lagen, worein Menschen kommen können, die Wahl der Art der Beschäftigung, dazu er sei...

Der Mensch strebt nach Sinn und ohne Sinn verkommt er. Dazu muß er sich die Frage nach den Zwecken stellen und sie selbst beantworten. Der Lebensentwurf des Handwerkers bietet die Perspektive eines Berufes, der sich zum Teil selbst als Zweck genügt. Diese Option ist sicher nicht für jedermann, aber womöglich eine interessante Alternative zum zwecklosen Jobben im Hamsterrad. Und zumindest ein gutes Referenzbeispiel, um heutige Lebensentwürfe kritisch zu vergleichen und zu analysieren. Dazu wollen wir eine Essenz des Handwerkers destillieren: Die Existenzform des Meisters. Die Meisterschaft oder Meisterlichkeit soll als Lebenseinstellung aufgefaßt werden, die am besten durch die von ihr umfaßten Aspekte beschrieben werden kann: 1. Lehre Der Weg zum Meister beginnt mit dem Lernen – und hört nie damit auf. Lernen hat freilich rein gar nichts mit Schulgebäuden oder Lehrplänen zu tun, sondern bedeutet die Suche nach einem Lehrer, der in der Regel bereits Meister ist und als Mentor und...

Das Buch Tai Ji Quan - Dao der Bewegung ist jetzt auch als E-Book erhältlich Bei Apple iTunes können Sie eine Vorschau für das Buch ansehen: auch im  Amazon Kindle-Shop Bei  eBook.de  gibt es ebenfalls eine Vorschau . und weitere, unter anderem bei  Thalia.de ,  Buch.de ,  Buecher.de ,  Spiegel.de , Mediamarkt.de ,  Weiland.de ,  Mayersche.de ,  Pubbles.de . Die Verfügbarkeit in weiteren E-Book-Shops wird sukzessive ausgebaut. Das E-Book erscheint mit der ISBN 9783848224401 und wird zum Verkaufspreis von 9.99 EUR angeboten.

Wir finden für den Begriff Qi zwei verschiedene Schriftzeichen, genau genommen sind es drei.  Da wäre zunächst das gebräuchliche 氣 , welches sich zusammensetzt aus dem oberen Teil 气 Qi, was sich aus der Darstellung geschichteter Wolken entwickelt hat und dem unteren Teil 米 Mi, was für ungekochten Reis steht. Daraus lässt sich ableiten, das Binomen meine Dunst über Reisfeldern oder der Dampf, der aus dem Reiskochtopf aufsteigt. Einfallsreicher finde ich die Deutung, Qi entstehe aus Atem und Nahrung, was tatsächlich der Fall ist. Auch lässt sich verstehen, das Qi sich sowohl als feinsten Hauch oder festes Samenkorn manifestieren kann. Leider wird in der nun gebräuchlichen modernen Kurzschrift nur noch der obere Teil geschrieben. Das ist Atem oder Dunst, die feste Nahrung  fällt   weg.   Wenige gebräuchlich ist eine andere Variante, die auch vorwiegend in philosophischen Texten zu finden ist. 炁   Dieses Zeichen besteht ebenfalls aus zwei Teilen: 旡 ji mit der Be...

放之自然　　體無去住　　任性合道 Sich lösen, Selbst vertrauen das Wesen weder geht noch bleibt die eigene Natur dem Dao folgt Das Wesen mag die Form verändern, kann sich auf die unterschiedlichsten Weisen offenbaren. Heute bist du glücklich, morgen traurig, heute bildest du dich, morgen hängst du rum, was ist dann dein Wesen. Das Wesen hat keine feste Erscheinung. Warum solltest du dann an etwas festhalten, was du für dein Eigen hältst?   Wer dem Dao folgen will, muss freundlich, aufrecht und ernsthaft  sein in seinem Streben. Ein weißer Kranich (ein Schüler des Dao) muss seine Sinne klären und zur Natur zurückkehren. Nur mit einem ausdauernden. gewissenhaften und duldsamen Herzen, voller Respekt und tiefem Glauben, kann man die höchsten Fähigkeiten erlernen. Wer die Ruhe im Herzen erreicht, kann dem Dao folgen. (Zhang San Feng  ca. 1200) Das Dao ist niemals weit entfernt, gleichwohl es schwer zu erreichen sein mag. Es ist in jedem von uns, gleichwohl es schwer zu ergreifen sein mag. Wen...

Von Wang Yusheng aus Wuhun Nr. 200, übersetzt von Stefan Gätzner für das Magazin für Chinesische Kampfkuns t 2005 Einhergehend mit der Schaffung und Popularisierung der verschiedenen Taijiquan Wettkampfformen mit 24, 42 und 48 Figuren ist das Üben dieses „modernen Taijiquan“ bereits zu einem Fitnessport für die Massen geworden, der überall auf den Straßen häufig zu sehen ist. Jedoch erregen auch einige dadurch entstandene Probleme die Aufmerksamkeit, z.B.: Manche Leute kucken beim Üben durch die Gegend oder unterhalten sich dabei, sie sind unkonzentriert. Andere legen Wert auf die Übung der Formen und vernachlässigen dabei das Training der Grundlagenübungen; sie mögen zwar seit vielen Jahren üben, aber ihr Fortschritt ist mäßig. Wiederum andere setzen die (Muskel)Kraft und nicht das Verständnis des Herzens beim Üben ein, ihr Taijiquan ist hart und nicht geschmeidig; zwar sieht es von der äußeren Form nach richtig aus, aber der geistige Aspekt entspricht nicht den Anforderungen. In den...

Yang Chen Fus berühmte 10 Sätze über die richtige Ausführung des Taijiquan: 1)  虛領頂勁 Den Kopf leicht und hoch halten, Bai Hui zum Himmel, damit der Geist den Körper durchdringen kann. 2)  含胸胸背 Den Brustkorb sinken lassen und den Rücken strecken.  3)  鬆腰 Die Hüften entspannen.  4)  分虛實 Unterscheiden zwischen dem Wesentlichen und dem Unwesentlichen, zwischen Fülle und Leere.  5)  沉肩墜肘 Schultern und Ellbogen hängen.  6)  用意不用力  Die Vorstellungskraft (Yi) statt Körperkraft einsetzen.  7)  上下相隨 Oben und Unten miteinander koordinieren.  8)  內外相合  Innen mit Außen vereinen.  9)  相連不斷 Beständige Bewegung ohne Unterbrechung.  10)  動中求靜 Handle aus der Mitte und suche die Ruhe. Yang Chenfu Biografie

Die Kampfkünste fördern für gemeinsamen Fortschritt 1. Das Dao der Kampfkünste soll Freundschaften fördern. 2. Respektiere die Meister und Kameraden und kümmere dich um sie.  3. Übe die Kampfkünste und vervollkommne deine Fähigkeiten. 4. Lerne von jedem und miteinander. 5. Verwende den Gruß der Kampfkünste, sei höflich und freundlich, gib dein Bestes. 6. Verbessere deine Selbstkultivierung, sei aufrichtig und bescheiden, bewahre deinen Glauben. 7. Folge den Regeln und halte dich an die Gesetze, bewahre Gerechtigkeit und Ethik. 8. Schütze die Ressourcen und vermeide Müll, verhalte dich verantwortungsvoll. 9. Pflege öffentliches Eigentum, sei sparsam im Gebrauch von Wasser und Elektrizität und achte auf Hygiene. 10. Genieße dein Studium und lebe in Harmonie.

Um ein besonders langes Leben zu erreichen hatte der Chinese Li Qing Yun seine eigenen Methoden. Li Qing Yun (1677 – 1933) war ein chinesischer Arzt, Kräuterexperte, Qigong-Meister und strategischer Berater. Er soll neun Kaiser der Qing-Dynastie überlebt haben. Seine Todesanzeige im Mai 1933 im Time Magazine trug den Titel „Schildkröte-Taube-Hund“ und offenbarte sein Geheimnis der Langlebigkeit: „Halte dein Herz ruhig, sitze wie eine Schildkröte, laufe munter wie eine Taube und schlafe wie ein Hund.“ Li wird nachgesagt, ungewöhnliche Gewohnheiten in seinem Alltagsleben gepflegt zu haben. Er trank nie Schnaps, rauchte nicht und nahm seine Mahlzeiten zu regelmäßigen Zeiten ein. Er war Vegetarier und trank häufig Wolfsbeerentee. Die Wolfsbeere ist auch unter dem Namen Goji-Beere bekannt. Er ging früh zu Bett und stand früh auf. Wenn er Zeit hatte, saß er aufrecht mit geschlossenen Augen, legte seine Hände in den Schoß und bewegte sich manchmal für ein paar Stunden gar nicht. In seiner Fre...

得失是非　　一时放却　　眼若不眠 richtig und falsch werden scheitern in dem Augenblick zurückgewiesen wo das Auge selbst wie schlaflos scheint. 得 1 失 2 是非 3 　　一时 4 放 5 却 6 　　眼 7 若 8 不眠 9 　 1 得  de:  Suffix zur Beschreibung der Art und Weise, werden, müssen 2 失  sh ī :  ausfallen, scheitern; fehlen, fehlschlagen; verlieren  3 是非  shìf ē i:  Gerede, Geschwätz, Gerüchte; recht oder unrecht; richtig oder falsch; wahr oder falsch 4 一时  y ī shí:  kurzzeitig, vorübergehend, spontan, momentan, im Augenblick 5 放  fàng:  freilassen, gehen lassen, platzieren, setzen  6 却  què:  aber, jedoch, dennoch; zurückweisen, ablehnen, ausschlagen  7 眼  y ǎ n:  Auge  8 若  ruò:  als ob...; ob, sofern; scheinen, deuchen; wie  9 不眠  bùmián:  schlaflos 

5. 老君曰： 上士無爭，下士好爭。 上德不德，下德執德。 執著之者，不名道德。 眾生所以 , 不得真道者， 為見妄心。 既見妄心，即矜其身。 既矜其身，即著萬物。 既著萬物，即生貪求。 既生貪求，即是煩惱。 煩惱妄想,  憂苦身心。 Lao Jun sagt: Der Hohe meidet Streit, der Niedere leidet Streit. Hohe Tugend berührt keine Tugend, niedere Tugend führt zu Tugend.  Diejenigen die darauf bestehen, verstehen weder Weg noch Wandel. Darum können nicht alle Wesen  den wahren Weg erkennen denn ihre Herzen sind verwirrt. Ist das Herz verwirrt,  sind die Gedanken verworren sind die Gedanken verworren,  suchen sie äußeren Halt. Haften sie an äußeren Dingen,  entstehen Verlangen und Anmaßung. Haben sich Verlangen und Anmaßung eingenistet,  breiten sich Ärger und Ängste aus. 6. 便遭濁辱，流浪生死。 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得。 得悟道者，常清靜矣。 Sorgen und Gier vergiften Leib und Seele, dennoch wälzen sie sich im Schlamm der Schande, wandern von der Geburt zum Tod, drohen ständig im Meer der Bitterkeit zu versinken, auf ewig dem wahren Dao entzweit. Der wahre und natürliche Weg  offe...

4. 如此清靜，漸入真道。 既入真道，名為得道。 雖名得道，實無所得。 為化眾生，名為得道。 能悟之者，可傳聖道。 In Klarheit und Stille, erreiche das wahre Dao erreichst du das wahre Dao, heißt es vollendetes Bewusstsein Obwohl vollendetes Bewusstsein genannt, ist nichts zu vollenden. Das vollendete Bewusstsein ist bestrebt, alle Lebewesen zu befreien. Nur wer fähig ist dies zu begreifen,  kann den heiligen Weg auch vermitteln. Fortsetzung

von Guan Shifu ein Holzperlenarmband geschenkt bekommen mit kleinen eingravierten Schriftzeichen. Ziemlich zum Ende seines Aufenthalts war er dann bereit, uns die ersten Zeilen zu erklären. Ungeduldig wie ich bin, habe ich im Netz gesucht und die komplette Fassung gefunden. Es handelt sich um das Qing Jing Jing 清靜經, dem Klassiker der Reinheit und Stille, wahrscheinlich um das 2 Jahrhundert geschrieben. Der erste überlieferte Kommentar dazu stammt von Du Guanting ( 850 - 933) . Hier der erste Teil im Original und meiner Übersetzung: 老君曰 ﹕ 大道無形，生育天地。 大道無情，運行日月。 大道無名，長養萬物。 吾不知其名，強名曰道。 夫道者 ﹕ 有清有濁，有動有靜。 天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜。 降本流末，而生萬物。 清者濁之源，靜者動之基。 人能常清靜，天地悉皆歸。 Laojun sagte: Das große Dao ohne Form gebärt und nährt Himmel und Erde. Das große Dao ohne Gefühle bewegt Sonne und Mond. Das große Dao ohne Namen erstellt die Welt. Ich kenne seinen Namen nicht, so nenne ich es ‚Dao‘. Das große Dao zeigt sich in Klarheit und Trübnis, in Bewegung und Ruhe Der Himm...

妄自爱着　　将心用心　　岂非大错 eingebildete Liebe das Herz mit dem Herz suchen wäre das nicht der größte Fehler? Wenn man diese Zeile auch auf die Beziehung zwischen Menschen anwenden kann, so ist hier doch die Lehre des Dao gemeint. Die Lehre ist die Lehre. Sie ist wahr ohne unserer Gefühle zu bedürfen. Die Lehre beschreibt das natürliche Sosein. Es ist die Natur aller Dinge, das Universum von Anbeginn bis Ende. In jedem Augenblick. Als wenn da das Gefühl eines kleinen Erdenlebens von Bedeutung wäre. Was du fühlst ist dein Gefühl, was du denkst, sind dein Gedanken. Das ist alles richtig und gut. Aber es ist weit davon entfernt, den Geist zu durchdringen. Du glaubst das Dao zu lieben und zu schätzen? Vergiss es. Wie willst du Dao lieben können, wenn du es nicht erfassen kannst. Wie willst du überhaupt etwas lieben können. Selbst dein Selbst kannst du nicht erfassen in seiner ganzen Tiefe und Breite. Selbst dich selbst kannst du nicht lieben. Wie denn einen anderen Menschen oder gar das ganze Univer...